白兔商标(白兔商标软件导出数据)

作者丨天缘绿科技 甘秋娟

编辑丨李家华

校对丨郑柯

二审丨张越

终审丨刘慧英 张如贤

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公元960年，后周将领发动陈桥兵变，拥立赵匡胤为帝王，结束了五代十国的分裂割据局面，建立了宋朝。

国家统一，社会环境相对稳定，北宋统治者采取了轻徭薄赋、不抑制土地兼并、鼓励生产等措施，进一步提高了社会生产力，手工业、农业有所发展，商品经济活跃，城市经济繁荣。北宋商业活动中商品交易数量大，交易种类多，交易场所打破了时间、地点的限制。商业的繁荣发展使商家着眼于产品销量和招徕顾客，广告应运而生。

这一时期的广告形式、样式多种多样，风格不一，充分反映了北宋商品经济的繁荣。

口头叫卖是一种最简单、最直接、历史悠久的广告形式。我国的商人分为行商和坐贾两类；坐贾主要是开店经营；行商则走街串巷，沿街叫卖。

早在西周时期，卖糖食的小贩就吹筲卖唐食，随后，这种广告形式一直被沿用，并传承到宋代。

宋朝诗歌中有不少以筲叫卖的例子，秦观在《春词绝句五首》中写到"弱云亭午弄春娇, 高柳无风妥翠条。懒读夜书搔短发,隔垣时听卖饧箫"；宋祁在《寒食》中写到："筲声吹暖卖饧天"；陆游在《寒食省九里大墓》中有"陌上筲声正卖饧,篮舆兀兀雨冥冥"。

"饧"是糖食，遇热融化，所以售卖于寒食节前后。"筲"是竹器，吹出来的声音类似于竹哨。寒食节前后，春光融融之时,听到嘹亮的筲声，人们就会买来饧食用。除此之外，卖油者敲击油梆子，吸引人们注意；卖花的唱着清亮迷人的歌声，吸引买主；卖百货的货郎则敲击惊闺（即手摇的小鼓或小铜锣），吸引深闺女子；茶坊中弹奏专业的称赞梅花酒的乐曲，吸引顾客进店品茶买茶。

印刷广告是我国古代时期最先进的一种广告形式。印刷术发明和广泛使用之前，各个地区的广告形式都是较为初始的形态，借助手写、酒旗、手画传单、招牌等或者人们大声叫卖。这种广告传播的手段虽然多种多样，但是他们自身存在着缺陷，限制了广告信息的传播速度和传播范围。

印刷术的发明和广泛使用，给广告传播提供了一种更为先进的传播手段，扩大了广告的传播范围，并且突破了广告传播的时空限制，打破了广告发展缓慢的状态。

雕版印刷术发明于隋末唐初，到唐朝已经有了三百多年的历史，印刷术进一步普及，造纸技术进一步发展，印刷质量逐渐精细。广告和印刷术结合产生了"仿单"和"裹贴"（即商品的包装纸）。

包装纸上印有精美的图案和规整的文字，现在的产品说明书就是源于北宋时期的产品包装纸。北宋时期的药铺会印制有效的药房于包装纸上，宣传自家药材的精良和药方的有效；书商也会在书的封面、正文之后或者书中夹缝里印上文字宣传自己校勘本书的认真、刊印本书的实用以及近期新书的出版。

济南刘家针铺的广告铜板，大致为正方形，中间是"白兔捣药"的商业标识图案，上面有"济南刘家功夫针铺"的题记；铜板的左右有"认门前白兔儿为记"的标识，下方则印有"收买上等钢条，造功夫细针，不偷工，民便用，若被兴贩，别有加饶，请记白。"的宣传词。

针虽为小物件，商家却如此用心的从钢针的选材、制作过程、坚韧程度出发宣传商品，甚至画出商业标识图案，足见北宋时期印刷广告的精美和北宋商业的繁荣。按照历史考证，它比1473年英国最早印刷广告的威廉凯克斯顿至少还早了三四百年。

北宋时期商贸活动不再受到时间的限制，出现了早市和夜市。"冬月虽大风雷阴雨,亦有夜市"和"州桥夜市"的出现使商人们抓住一切机会前去宣传自己的产品和服务，这给灯笼广告的出现和繁盛提供了可能。

夜间营业的店铺必定会在店铺上方悬挂引人注目的、绚丽多彩的印有商铺特色的广告以吸引来来往往的潜在客户。灯笼广告在酒肆、茶楼、旅馆比较常见。酒店门前的灯笼数量和颜色区别着旅馆、菜馆、客栈的规模和经营范围。

一般来说，所挂灯笼的颜色显示了酒店客栈经营的酒菜品种。酒店门前灯笼越多，这家酒店的等级就越高；灯笼越少则标志着这家旅馆的规模和服务水平只能差强人意。消费者从店前经过就可以知晓这家店的价格高低和经营特色。商人们也在灯笼上写上自己的经营理念、经营特色和字号，这便是灯笼广告的发展。

彩楼和欢门以店铺经营为中心，同时，它也是店铺的组成部分。彩楼广告和欢门广告有所不同。

欢门广告主要是在节日或重要活动时，商家和店铺经营者临时搭建的标志性建筑，多用五颜六色的纸、帛装饰门面，带有喜庆色彩，能够起到吸引顾客和临时性告之的作用。

彩楼广告是商家和店铺经营者根据店铺经营的种类和经营风格以及个人爱好进行的门面装潢和修饰，能够帮助帮助识别、引人注目。

彩楼和欢门广告主要用于酒店茶楼，流行于北宋的汴京城。《东京梦华录》中写到"九桥门街市酒店，彩楼相对，绣旌相招，掩翳天日""凡京师酒店，门首皆缚才露欢门。"由此可以看出，彩楼和欢门广告在北宋时期的流行。

在中国古代所有的广告形式里，装潢广告需要大量的投资，装潢广告在宋代时期盛行，与宋代商业繁荣和经济发展有关，但更重要的是商人们广告意识的觉醒。

这种装潢广告可恶意显示出本店的档次和规模，能够更有效的吸引不同消费水平的顾客；再者，可以宣传本店的服务和商品，招徕消费者；最后，彩楼和欢门广告搭建的高并且色彩鲜艳，消费者远远的就可以看到，能够吸引行人的眼光，引导行人进店消费。

《水浒传》的第三回写到："行不到三二十步,见一个酒望子挑出在房檐上。"酒旗是酒店吸引顾客的方法，尤其是在人迹罕至的村野中，远远地就可以望见酒旗飘扬。北宋时期，这种招幌广告已经十分流行。

招幌是招牌和幌子的合成，能够宣传商家和店铺经营者的经营种类、档次和特点等信息，是古代时期商店的重要标志。北宋时期，酒旗的装饰空前繁荣。一般来说，酒旗都是青色和白色两种颜色，"酒"字写在或者绣在青色的底子上，最后镶上牙边。北宋的酒旗上则是绘有或者印有五星图案，作为酒家的标志，是商标也是广告，可以从罗愿的"君不见，菊潭之水饮可仙,酒旗五星空在天。"中看出。

除此之外，药铺的门外也悬挂着一串三角形的膏药模型或者葫芦，宣传自己悬壶济世和药效惊人。这种招幌广告增强了文字感染力，是北宋广告进一步发展的产物，显示了商人宣传商品时的良苦用心。

北宋时期，诗词进一步发展，出现不少脍炙人口的名作，如《念奴娇·赤壁怀古》、《声声慢》、《满江红·写怀》等；杰出诗人也有很多，比如苏轼、辛弃疾、李清照、刘永、陆游、欧阳修、秦观、晏殊、岳飞等。广告诗词也从唐代萌芽并且盛行于宋代。广告诗词由古乐府转变而来，从诗歌而来，先有曲调而后有文，便于传唱，是社会生活的反映。

苏东坡曾经为一位卖环饼的老太太写下二十八字的七言绝句，生动地勾勒出环饼色彩的鲜艳、饼制的均匀细腻和酥脆可口，"纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金。"

实物广告主要依靠陈列商品样式来吸引顾客。桥头各处的摊点往往把商品一一摆在地上供顾客挑选；流动的个体经营则是手拿商品给顾客介绍，招徕顾客。广告与艺术相结合产生了广告画，这是广告发展的趋势也是宋朝广告进步的标志，说明宋代时期商业广告的成熟，并且逐步具备了现代广告的一些特征。

北宋时期的"万林堂药铺"广告已经知晓用对比方法宣传自家药效的神速，能够起到音带消费、刺激需求的效果。同时，广告画也是目前推销化妆品、药品、保健品的主要手段。

北宋时期，商业繁荣，广告形式形态各异，名目繁多，富有特色，活跃了经济。宋代时期的商人们善于利用广告竞争，与他们追逐利益的心理、广告运作经验的积累、广告意识的增强有关。

但是宋代时期多样的广告形式主要流行于经济繁荣、商业发达的城市、广大的农村地区广告活动大多形式单一；另外，朝代更替、战争频繁，也使宋代的广告发展呈现出不稳定的态势；宋代时期广告活动虽然形式多样但较之现代的广告，广告的手法和表现形式比较简单，交通的不便也限制了广告的大范围传播，广告也没有形成独立的产业。

宋代的商业发展和商业广告是相辅相成的，商业的发展促进商业广告的发展。商业快速发展，商人之间竞争激烈，激发了商人们的广告意识。

其次宋朝时期商业活动打破了时间、空间的限制，出现了夜市，酒肆、茶馆与居民区联系紧密，商业的发展促进了广告形式的多样。

再者，宋朝时期商业繁荣、竞争激烈，商人们必须推陈出新想出新颖的、新奇的广告形式以招徕顾客，即商业的发展要求新的引人注目商业广告形式出现。

同时，商业广告也促进了商业的发展，在一定程度了便利了商品的产销渠道，活跃了经济。

首先，商业广告使商品交换更加便利，人们可以根据灯笼、印刷广告等有针对性的寻找满足自己消费需求的商品。其次，商业广告激发了人们的潜在需求，能够促进消费。

总之，商业的发展为广告发展提供了基础，广告对商业的发展也起到了推波助澜的作用。

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一、中国第一个商标

中国最早的商标可追溯到北宋的“白兔”商标，而这块北宋的印刷铜版中间是一只白兔拿着铁杵捣药，白兔上面印有一排字“济南刘家功夫针铺”，两边刻着“认门前白兔为记”，就是要民众认清楚商标重要依据。

有趣的是，铜版下方还刻着“收买上等钢条，造功夫细针，不误宅院使用。若转于贩，别有加饶”，言下之意，商家强调其使用上等的原料造针，使用方便，如果有人要批发购买，还可以优惠。

据考证这就是中国历史上最早的广告，而其上的“白兔捣药”的图腾则被认为是中国最早的商标。山东白兔商标代理有限公司正式收到了由国家工商总局寄来的商标注册证，自此这个中国最早的商标“白兔”在千年之后正式回归济南。

二、中国第一枚注册商标

1923年5月，北洋政府农商部商标局成立不久，江苏无锡茂新面粉厂就向商标局提出了商标申请，决定将自己从1910年就开始使用的“兵船牌”商标正式以法律手段保护起来。“兵船”牌也成了按照当时颁布的《商标法》办理注册的第一枚商标。

三、中国第一枚声音商标

从中国第一个文字图形商标注册成功到第一个声音商标注册成功，跨越了近一个世纪。2016年5月14日，声音商标“中国国际广播电台广播节目开始曲”被核准注册，成为我国首例注册成功的声音商标。

四、中国第一枚煤炭产品注册商标

阳煤集团位于素有“太行明珠”之称的山西省阳泉市，2015年世界500强排名第409名，是中国最大的无烟煤生产基地，是以煤炭开采和洗选为主业，煤化工、煤电铝为“两翼”，建筑地产、装备制造、金融、煤层气开发利用“七大板块”同振发展的国有特大型能源集团。

阳泉无烟煤在全国工业民用最为普及；无烟煤属稀缺煤种，世界无烟煤资源集中在中国，中国80％以上的无烟煤集中在沁水煤田，阳泉矿区处于沁水煤田东部。

目前，阳煤集团无烟煤保有储量200亿吨，产能亿吨，“阳优”煤市中国第一个煤炭产品注册商标，“阳优”品牌享誉海内外。

五、中国第一枚电脑商标

王之是中国IT业的真正的“教父”级人物，被外媒称为“第一个让Bill Gates停下脚步的中国人”。在上世纪中国IT业的起步阶段，王之做出了巨大贡献。1986年，王之筹建创办了长城集团深圳的研发、生产基地，创建了中国最早的PC生产企业，长城也成为了中国最早的计算机品牌。1987年5月，第一台国产286微机“长城286”在北京展览馆正式发布，0520C-H微型计算机在全国微型机评测中荣获总分第一名，这是中国第一台自主研发设计的计算机在全国计算机应用展览会上正式发布，其性能超过当时的IBM PC和NEC 980，成为国家计算机工业发展史上最具历史意义的里程碑。

六、中国第一枚冰箱商标

1956年，国内第一台冰箱由北京雪花冰箱厂研制成功。雪花冰箱在鼎盛时期曾拥有年产80万台电冰箱的生产能力，是中国最早的名牌产品之一，曾经赢得国内外众多消费者的青睐，也成为国人的一时骄傲。

雪花集团的前身是北京医疗器械厂。这个工厂以前主要生产医疗用制冷设备。在1956年，该工厂生产了我国第一台电冰箱。改革开放以后，雪花公司的产品由医用转为民用，雪花电冰箱迅速在全国走红。

1983年，雪花电冰箱总厂引进荷兰菲利浦的生产设备和技术，更新了一条年产5万台中型单门家用冰箱的生产线。当时我国国内家用冰箱缺乏，雪花冰箱以其性能稳定、价格适中及低返修率而深受消费者喜爱，产品供不应求。

七、中国第一枚自行车商标

天津自行车厂始建于1936年，解放后我国自行设计、生产的第一个自行车品牌是飞鸽牌，诞生于1950年7月5日。50多年来，实现利税22亿元，为国家创汇1.8亿元。计划经济时期其产值占天津市工业系统总量的六分之一。飞鸽还特别以选料精良、工艺先进、骑行轻快、坚固耐用、款式新颖的质量特征著称，1954年全国首次自行车质量鉴定评比获第一名，之后，殊荣不断:1979年PA22型自行车获全国优质产品奖，1980年PA22型自行车获国家银质奖，1988年获轻工业部颁发的质量管理奖，1989年获全国最佳售后服务奖，1994年被国内贸易部推荐为全国名优产品，1995年第十次被推举为"全国最受欢迎产品"，1996年、1997年被评为全国畅销名牌自行车，2001年至2003年荣膺全国轻工业质量效益型先进企业。飞鸽车无论是国内市场，还是国际市场，其品牌以质量为依托认知度高，用户满意度高。

八、中国第一枚自行车商标

解放牌汽车，于1956年7月13日，在长春第一汽车制造厂试制成功。 世界上第一辆汽车是1885年诞生的。解放前，在我国的公路上，就像开办"万国汽车展览"一样，行驶着130多种不同牌号的汽车，但却没有一种是我国制造的。解放牌汽车的问世，结束了我国不能生产汽车的历史。

九、中国第一枚手机商标

东信又叫东方通信，创立于1958年，是中国邮电通信行业的一家重点企业，1990年以来引进摩托罗拉先进的移动通信技术，形成了移动通信主营业务，不断引领中国移动通信产业潮流。

1996年，东方通信重组上市，成为中国移动通信产业第一家上市公司。1998年，东信推出了第一部国产手机产品EC528，这是中国第一家通过欧洲FTA认证具有自主知识产权的手机。2002年，东信开始全面推动手机战略。从2002年的GPRS手机、2003年的彩屏手机、2004年的照相手机，到2005年的多媒体影音手机。东信的道路可以说是国产手机发展的缩影，对他们来说危机并不可怕，“变”也已经成为一种常数，关键是如何随需应变。

十、中国第一枚摩托车商标

“我宣布，为了庆祝我军建军24周年的节日，为了永远记忆井冈山的英勇斗争，我特将中国人民解放军第六汽车制配厂生产的军用重型机器脚踏车命名为‘井冈山’，这是标志着我军日益无比的壮大！”1951年8月3日，中国人民解放军代总参谋长聂荣臻在庆功大会上代表中央军委颁发了我国第一批5辆军用重型摩托车定名为“井冈山”牌摩托车的命名词。从此，新中国第一辆“井冈山”牌摩托车诞生了。井冈山摩托车在共和国摩托车发展史上重彩地写下了光辉灿烂的首页。

抗美援朝出生第一辆摩托车

1950年秋，新中国刚成立不久就爆发了朝鲜战争。当时毛泽东主席发出了“抗美援朝，保家卫国”的动员令。那时的中央军委为加强部队的现代化建设、增强战斗力，在全军运输工作会议上确立了“部队工厂以解决部队交通工具为主”的发展方针。在这样的背景条件下，促生了第一辆摩托车。

无经验无设备无配件，奇迹造车

在当时的技术条件下，仿制成了唯一的选择。试制人员从京、津、沪等地购买一些欧美名车：166大炮、“欧莱”、“胜利”、“哈利”及日本“大小六摩托车”作道路试验和车辆技术性能分析，并在10月份经过几次长途试车比较。根据当时国内公路情况、部队需求以及结合工厂的技术设备能力等条件进行车辆选型。最后确定以德国迅达普（ZUNDAPP）厂生产的K500摩托车为样车仿制，该车在“二战”期间装备德国部队，经过长期考验，坚固耐用，重心低、易驾驶，且结构较简单，工艺难度较低，较为适合当时中国的国情。

该车零部件共838种，由于专业配套厂少，自己承制750种，自制率达90%。仅滚动轴承、制动片、链条、发电机、轮胎及电气仪表等为外购件。

经过4个多月的艰苦努力，于1951年7月8日胜利完成了第一批5辆摩托车的试制任务。

以“井冈山”命名新中国首辆摩托

1951年7月31日，中国人民解放军总司令朱德、代总参谋长聂荣臻到厂参观了新制成的摩托车。8月1日，全厂职工写信向中央军委、毛泽东主席和朱德总司令报喜。8月3日，在工厂礼堂召开了庆功大会，代总参谋长聂荣臻特派总政治部秘书长魏传统、总后勤部部长杨立三、副部长张令彬代表三总部来厂祝贺。表彰了全厂职工自力更生、艰苦奋斗，试制成功我国第一批军用重型摩托车的先进事迹，并给工厂44名先进生产者和劳动模范发奖。在颁奖大会上，魏传统代表团中央军委向工厂颁发了给该车定名为“井冈山”牌摩托车的命名词。

为扩大摩托车生产规模，1951年10月，军委总后勤部指示新属南京第三汽车制配厂(南京汽车厂前身，解放前为火炮修理／—)与北京汽配六厂合作生产“井冈山”牌摩托车。南京汽配三厂负责制造发动机、油箱、前叉和随车工具，北京汽配六厂负责生产车架、传动构件、前后车轮、制动装置、座垫、变速箱等，两厂都承担摩托总装任务，至1953年底，年产量已突破1000辆。

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今天是大年初一，兔年的第一天。

古代中国兔崇拜的历史非常久远，可以追溯到旧石器时代晚期的东亚。

这里一个很有意思的证据，就是中国古人认为兔子在月亮和西王母身边捣药，这种观念不仅仅是中国独有的，古代中美洲的奥尔梅克、玛雅人也有非常类似的观念和信仰。

玛雅人认为兔子曾帮助玉米神复活，立了大功的兔子也成为玉米神之子、月亮神西巴兰奇（Xbalanque）的伙伴。很多玛雅石刻中，都有月神怀抱兔子的形象。考古学家张光直有“玛雅—中国连续体”的解释，指出古代中国文化和古代美洲文化是同一个祖先在不同时间、不同地域演化出的产物。

可以推测，在旧石器时代晚期的东亚，中国人和美洲人的共同祖先就有了月亮和神兔崇拜的原始雏形，一些人将这些带到了美洲，一部分则演化为古代中国文化中制造长生不老药的兔子信仰。这也表明，兔崇拜具有极其古老的历史，至少可以追溯到上万年前。

在先秦时期的人们看来，兔是一种有超自然能力的生物，不但能造长生药，而且也有神异的属性。当时的兔主要是灰色的野兔，白兔极其少见，因此古人给白兔赋予了超自然的色彩。《抱朴子内篇•对俗》就记载说“兔皆寿千岁，寿满五百岁者，其毛色白”，即活到五百岁以上的兔子，才可以成为白色的兔子。梁简文帝《上白兔表》则说兔子要一千岁才能“变采”成为白兔，可谓是兔中半仙了，同时还是“玉衡之精”，即玉衡星的化身。

先秦人认为，兔半仙颇有超凡能力，如清华楚简《赤鹄之集汤之屋》就记载说，天帝命令“二白兔”藏到了夏王的寝宫，导致夏王生病，夏王后来听从了“小臣”伊尹的建议，杀掉了一只白兔，但“其一白兔不得”，即还有一只继续在诅咒夏王。为了防止后患，将所有房屋都钉上了房门，“以御白兔”，防止剩下那一只进入。

在这一出土文献记载的先秦故事中，“白兔”是来自天帝那里的神性动物，具有强大超自然能力，能诅咒夏王，以至于夏王对其充满恐惧，用各种方法来防备白兔。这表明，先秦时期人们认为兔拥有来自天帝的超自然力量。

兔子有超凡之力，因此也被制作为玉和青铜礼器的形象，早在距今五千多年前的安徽含山凌家滩遗址中就出土有俯卧玉兔的造型。殷周时期的贵族文化中，玉兔配饰较为常见，如殷墟妇好墓就出土有三件雕刻玉兔，作奔跑的形象，前脚还有小孔，可以用绳子穿孔佩戴，或许有护身符的含义。

殷墟西北岗、大司空村、山东滕州前掌大墓地等，也都出土过商代玉兔配饰。陕西宝鸡茹家庄一号西周墓、山西曲沃羊舌村西周墓，也都分别出土有玉兔，以及台北故宫收藏的西周玉兔，也都钻有小孔，说明西周的贵族也佩戴兔子造型的玉，所谓“君子比德与玉”，也能获取到兔子的超凡能量。

玉器之外，周人也乐于制造兔子造型的青铜礼器，如山西曲沃北赵晋侯墓地八号墓就曾出土过青铜兔子尊，通过对尊内残留物分析与酒有关，因此这件兔子铜器是装酒的，用于周代贵族的礼仪和祭祀，有高贵和吉祥的含义。保利艺术博物馆则收藏有一件周代的立兔尊，兔子站立起来，有生动的三瓣嘴，盖子上的铭文是“令小臣丰赐典弜”，一位叫“典”的贵族为了纪念得到赏赐，而制造了这件兔子铜器。

此外，山西博物院藏有西周倗国的青铜兔形觯，也是一种贵族的酒礼器。类似的还有洛阳博物馆收藏的兔纹铜觯，是殷商遗民“戈”族生产的酒礼器，上面有八只兔子。这些都表明，商周时期玉器和青铜器所承载的贵族礼仪文化中，兔子这一神兽具有相当的象征性含义。

再往后到汉代，纬书中赋予兔子神性的色彩，如《春秋运斗枢》就说“玉衡星散而为兔”，将兔子视为北斗七星之一的玉衡星变化而成。在这一时期，兔子则多被表现为西王母身旁捣药的神兽形象，汉乐府《董逃行》中说“白兔长跪捣药虾蟆丸，奉上陛下一玉柈，服此药可得神仙”，即兔子掌控着长生不老神仙之药的秘密。

陕西绥德汉墓门上就有两只兔子，一只在捣药，一只在收药；江苏徐州睢宁县的汉代画像石上，则表现有两只兔子在捣药，蛤蟆在帮忙将西王母的灵芝放入；山东沂南县汉墓的画像石上，有两只兔子跪坐在地上捣药。一些汉代铜镜上也有兔子捣药形象，如建初元年兽纹铜镜上，就有这一形象，另一件公元八年的规矩镜上，则有西王母将神药拿给兔子的形象。鲁惟一和巫鸿指出，至少到东汉末期，西王母及其仙界的图像特征中，一定会包括“捣药之玉兔”（巫鸿：《武梁祠：中国古代画像艺术的思想性》，三联书店，2006年，第157页）。

当然，白兔作为五百岁甚至千岁的半仙，更多是代表了祥瑞，对应着吉祥的天意。汉代时，就有“献白兔”的记载，晋、宋以来见于史书，是祥瑞之兆。南朝《孙氏瑞应图》就说“王者加恩耆老，则白兔见”，即君主对老年人给予恩典，上天就会派下白兔作为祥瑞的化身。作为充满善意的白兔，所谓“白为正色，兔实仁兽”，具有正统的颜色，也是仁爱和善良的动物。

大名鼎鼎的韩愈也曾写过《贺徐州张仆射得白兔书》，说作为祥瑞的“瑞兔”，“毛质皦白，天驯其心”，是上天将其赋予了仁慈之心，预示着不必通过战争，四方作乱的势力也会归顺。一直到明代，宋沧献上白兔祥瑞，也引发“群臣表贺”（《明史•世宗本纪》）。

除了各类宗教或政治的象征外，兔子也和中国古代商业社会象征颇有渊源。中国历史上第一张商业商标，就是宋朝的“白兔捣药”牌铁针，商标上注明“济南刘家功夫针铺”“认门前白兔儿为记”，兔子形象也伴随和见证了宋代工商业和市民社会的崛起，成为第一件商业商标上的著名符号。

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李竞恒

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